SIMAN - Artículo 1 : 5

LEVANTÁNDOSE POR LA MAÑANA

5 Es bueno leer el trozo de lectura referente a la Akedat Yitzjack , (sacrificio de Isaac ) , el referente al maná , los diez Mandamientos , y las lecturas referentes a las siguientes ofrendas ( en el Sagrado Templo ) : La ofrenda que se consume , la ofrenda de cereal , la ofrenda de paz , la ofrenda por los pecados y la ofrenda por culpabilidad .

RAMA ( Rabenu Moshe Isserles ) : Individualmente , se permite decir los Diez Mandamientos , mas , se prohíbe decirles , en público , como congregación .

La Importancia De Recitar El Relato Del Sacrificio De Isaac - Akedat Yitzjack -

La Akedah es el relato formulado en el libro de Génesis [1] ( Bereshit ) donde consta la orden recibida por nuestro Patriarca Abraham de sacrificar a su único y amado hijo , Isaac , en el sitio del Monte del Templo . Ambos , padre e hijo muestran su entera lealtad a D´s , Hashem , de bendito nombre . No obstante , El creador , Hashem , ordena a Abraham liberar a Isaac .
Los rabinos de la época de los Gueonim , establecieron que el relato del sacrificio de Isaac - Akedat Yitzjak sea recitado diariamente ( luego de las bendiciones matutinas , y antes de recitar las ofrendas - korbanot ) como parte inseparable de las oraciones formales , debido a su importancia , y para remembrar el mérito de nuestros Patriarcas [2].

Los Cabalistas [3] otorgaron una gran importancia al recitado diario de Akedat Yitzjack . El libro del Zohar comenta que el recitado del sacrificio de Isaac - Akedat Yitzjak , cada día , constituye una gran fuente de misericordia celestial , por el hecho de que el texto describe la disposición de Abraham e Isaac a sacrificar sus vidas a D´s - Hashem .
El autor del libro Avodat Hakodesh destaca que el recitado del sacrificio de Isaac - debe inspirarnos amor hacia la Divinidad , al contemplar los exaltados ejemplos que ofrecen Abraham e Isaac .
El Rav Arizal (Itzjak Luria z"l) señala que el recitado de Akedat Yitzjak , genera la indulgencia a quienes se arrepienten sinceramente , en tanto que la persona muestra su identificación con Abraham e Isaac , ansiosos de renunciar a su vida en pos del Mandato Divino .
La Mishnah Berurah concluye [4] que es insuficiente leer el texto citado, sin tomar en cuenta el contenido , y por lo tanto se debe ponderar la esencia del texto y meditar sobre las maravillas del Creador .

Recitando La Akedat Yitzjak en Shabat ( sábado )

El Rav Metiktin del Baer Heitev [5] concluye , que el sacrificio de Isaac - " Akedat Yitzjak " puede decirse en Shabat . De todos modos , el Rav Abraham J. Shor , autor del libro Torat Jaim [6] , el Rav Yosef Colon del Likuté Maharik , y el libro Shuljan Hatahor, concluyen que no debe decirse en Shabat (sábado) .

El Fragmento de Texto con el Relato del Maná - Por Qué No Debe Decirse .

El Maná sostuvo a la nación judía en el desierto , luego de haber sido redimidos de Egipto . La importancia del recitado del trozo referente al Maná , consiste en inculcarnos la creencia de que nuestro sustento proviene del Creador - Hashem , quien supervisa cada movimiento de nuestras vidas personales ( Hashgajá Pratit ) [7] .El Talmud Yerushalmi en el tratado de Berajot [8] concluye que todo aquel que lea el fragmento antedicho , podrá estar seguro que sus necesidades serán provistas .
De todos modos , a pesar de la aparente importancia de leerlo , nuestra costumbre es no hacerlo.
El autor del Aruj Hashuljan [9] , Rav Yejiel M. Epstein explica el motivo , arguyendo que debido a que el texto relacionado con el Maná , menciona también los reproches de la nación judía a D´s , de bendito nombre , en el desierto , resulta que este acto no positivo , indujo a excluir esta lectura de la oración .

Las Ofrendas : La Ofrenda que se consume , La Ofrenda de Cereales , La Ofrenda de Paz , La Ofrenda por los Pecados , y la Ofrenda Expiatoria de Culpabilidad

La Guemará en el tratado de Meguilah expone [10] que cuando el Patriarca Abraham preguntó a D´s-Hashem , de bendito nombre , como podría ser perdonada por sus pecados la nación judía , luego de la destrucción del Sagrado Templo , hecho que les impediría traer los sacrificios . La respuesta Divina fue , " Cuando ellos reciten el fragmento referente a las ofrendas , YO lo consideraré como si las hubieren traído , y seguidamente perdonaré sus transgresiones ."
La Guemará en el tratado de Menajot [11] cita al Rav Yitzjak diciendo , que cualquier persona que se envuelva en el estudio de las ofrendas por pecados , será considerada como si actualmente hubiese traído una ofrenda por pecados [12].

De todas maneras , nuestra costumbre es no recitar el correspondiente trozo relacionado con la ofrenda que se quema , la ofrenda de cereales , la ofrenda de paz , la ofrenda por pecados , y la ofrenda expiatoria de culpabilidad [13].
El libro Aruj Hashuljan del Rav Yejiel M. Epstein comenta que las oraciones (matutinas) fueron instituidas , de modo de resultar accesibles para todas las personas . De cualquier manera , debido a que las antedichas ofrendas son destinadas a las personas individuales , no es necesario recitarlas como parte de las plegarias matutinas .

El Recitado de " Ezehu Me´Koman " ( cuales son los lugares en los cuales . . . ) diariamente ? - Fuente -

La Guemará nos enseña [14] que cada judío debe estudiar Mishnah (el compendio de leyes básicas ) , Guemará ( lógica y aplicación de los fundamentos legales ) y la Escritura - Torah , Profetas y los libros Haguiógrafos (Ketuvim ) diariamente . Consecuentemente , Jazal , nuestros sabios escogieron el fragmento "Ezehu Me´Koman ", Cuáles son los lugares ..., que aparece en el tratado de la Mishnah denominado Zevajim, capítulo 5 , pues se describen allí todos los sacrificios , y más aún no incluye discusiones legales - halájicas [15]. El Rav Israel Lifshitz , autor del Tiferet Israel [16] agrega que precisamente debido a que no contiene discusiones legales - halájicas - la fuente de la Mishnah data de los tiempos de Moshe Rabenu .Y por éste motivo se recita diariamente [17].
En el libro de la Mishnah Berurah [18] Ha Rav Israel Meir de Radyin cita al Rav del Maguen Abraham , Rav Abraham de Gombin , diciendo que uno debe comprender el significado del trozo que lee , para considerar que estudió Mishnah. El Rav Shneur Zalman de Ladi , escribe en el Shuljan Aruj Harav [19] , aseverando que respecto de la Torá She´beal Peh (Tradición Oral) si uno no entiende lo que estudia , no se considera que ha estudiado Torá .
De acuerdo con el Rav Abraham David de Butchis , Eshel Abraham , nosotros recitamos " Ezehu Me´Koman " en lugar de recitar las lecturas correspondientes a las ofrendas .

El citado libro Shuljan Aruj Harav escribe , [20] que resulta suficiente para quien estudia Torah , decir las partes correspondientes a las ofrendas de tanto en tanto , en lugar de decir el fragmento " Ezehu Me´Koman". De hecho , en el libro de oraciones Sidur Harav, las ofrendas que se queman, la de cereales , la ofrenda de paz , la de pecados y la de expiación de culpas , fueron excluidas , mientras que la relacionada con el sacrificio diario , en contraposición , ha sido incluida .

Recitando " Rabí Ishmael " Diariamente - Fuente

Tal como fue señalado anteriormente , se debe estudiar Guemará ( código de lógica y aplicación de las leyes ) diariamente . Jazal nuestros sabios , escogieron el fragmento designado Braita - atribuido a " Rabí Ishmael ", por causa de ser la introducción al libro llamado Sifra , composición midráshica ( interpretativa ) que comenta el libro Levítico , Vaykra , que incluye el detalle de las ofrendas [21]. Acostumbramos recitarlo después de " Ezehu Me´Koman " (cuáles son los lugares ...) .

La Congregación como tal - No debe Decir Los Diez Mandamientos

La Mishnah Berurah explica [22] que no se deben recitar los diez mandamientos en público , como parte de las oraciones , a causa de los ateos , que arguyen que ( los diez mandamientos ) constituyen un resumen de la Torah. El Rav Luria - HaArizal [23] sugiere que incluso individualmente , no se deben recitar los diez mandamientos como parte de las oraciones , a pesar de que se permite leerlos después de la oración, como parte del estudio de la Torá .

Resumiendo la clase - Shiur 4 : ( 30 Segundos de un Rápido Repaso )

Shiur - Clase 4 : Respuestas a Temas Tratados