Esta edición está traducida y adaptada del libro “MIN HAMAAIAN”del RAB DAVID IOSEF Shlita (Director de la Academia Rabínica “YEJAVE DAAT”) Basado en las Enseñanzas del Rishon Letzion RABBI OVADIA IOSEF Shlita. Traducción y Editor Responsable Rab. Eliahu Yazdi

Halajot semanales sobre Sefirat HaOmer (01)

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La Mitzvá de Sefirat HaOmer

1. Está escrito en la Torá (Vaikrá, capítulo 23, psukim 15 y 16) "Y contaréis siete (7) semanas completas desde el día que trajisteis el Omer de la ofrenda alzada". "Al cumplirse cincuenta (50) días, ó sea al día siguiente del plazo de siete (7) semanas, ofreceréis una (1) nueva oblación al Eterno". Por lo tanto, es una Mitzvá de la Torá contar el Omer a partir de la noche del 16 de Nisán durante siete (7) semanas.

2. Según la mayoría de las opiniones incluyendo al Shulján Aruj, en nuestros tiempos, que no realizamos la cosecha ni la ofrenda del Omer , Sefirat HaOmer es una Mitzvá establecida por los Jajamim en recuerdo de la época en que el Bet Hamikdash estaba en pie.

3. Existe una diferencia de criterio entre los Jajamim acerca de si los cuarenta y nueve (49) días que componen la Sefirá son una Mitzvá completa que se divide en cuarenta y nueve (49) días ó si cada noche que se cuenta el Omer es una Mitzvá individual.

Hay varias diferencias en la Halajá siguiendo estas dos (2) opiniones. Por ejemplo, si se considera que la Mitzvá de Sefirat HaOmer es una unidad, aquel que se olvidó de contar en una (1) de las noches y se percató de ello a la noche siguiente, no podrá seguir cumpliendo con la Mitzvá ya que le falta una parte que no puede reponer. Pero si contar cada noche es una Mitzvá individual, podrá seguir contando aún si se olvidó de hacerlo en una (1) ó más noches. Sin embargo, la Halajá se determinó que aquel que no contó una (1) noche (en caso que no haya contado durante el día), ese año no podrá seguir contando el Omer recitando la Berajá.

4. La Mitzvá consiste en que cada uno cuente personalmente el día del Omer . Pero aquel que escuchó del Jazán la Berajá y la Sefirá, y el Jazán pensó en incluirlo en su Berajá y él también pensó en incluirse en la Berajá del Jazán, cumple con la Mitzvá. Obviamente aquel que escuchó la Berajá del Jazán que pensó en incluirlo en su Berajá, y él también pensó en incluirse y además él mismo contó el Omer , cumplió con la Mitzvá.

5. Se debe verbalizar la Sefirá. Si sólo pensó en el día que es del Omer , no cumplió con la Mitzvá. Así mismo, si escribe el día del Omer en que se encuentra, tampoco cumple con la Mitzvá. De todas maneras es preferible no escribir el día del Omer antes de contarlo.

6. Se debe hacer un especial hincapié en la Mitzvá de Sefirat HaOmer , ya que nuestros Jajamim nos dicen que por mérito de esta Mitzvá, Abraham Abinu pudo recibir para sí y su descendencia la Tierra de Israel. Además, en el Zohar también está escrita la importancia de esta Mitzvá. Por lo tanto, más que cualquier día del año, durante las noches en que se cuenta el Omer es fundamental recitar la Tefilá de Arvit con Minián para no olvidar esta preciada Mitzvá.

Quiénes deben cumplir con la Mitzvá

1. Las mujeres están exentas de la Mitzvá de Sefirat HaOmer . Esto se debe a que tiene un tiempo fijo para cumplirse y la regla general es que las mujeres no están obligadas a realizar las Mitzvot Asé (de acción) que poseen un tiempo estipulado para cumplirse. Pero si desean contar el Omer lo pueden hacer siempre y cuando no digan la Berajá. Y aún según la tradición Ashkenazí que las mujeres recitan las Berajot incluso por las Mitzvot afectadas por el tiempo, al ser que muchos son los Jajamin que opinan que no se debe recitar la Berajá es preferible, no recitar la Berajá por la Mitzvá del Omer .
Según la Kabalá las mujeres no deben contar el Omer incluso sin decir la Berajá.

2. A un niño menor de trece (13) años se lo debe educar a cumplir con la Mitzvá del Omer recitando la Berajá todas las noches. Y si el niño se olvidó de contar el Omer una (1) ó varias noches, podrá contar el Omer en las noches siguientes recitando la Berajá. Cabe aclarar que aquel que escucha la Berajá del Omer de un niño menor de trece (13) años, aunque pensó en incluirse en la Berajá, no cumplió con la Mitzvá.

3. Un joven que cumplió el Bar Mitzvá en los días de Sefirat HaOmer no podrá llevar la cuenta desde el día de su Bar Mitzvá recitando la Berajá, ya que antes de aquel día estaba exento de la Sefirá; por lo tanto a partir de allí deberá contar el Omer sin recitar la Berajá. Es preferible que escuche la Berajá del Jazán y conteste Amén y luego él cuente el Omer .

4. De igual forma, un converso que se convirtió dentro de los días de Sefirat HaOmer , ese año no podrá contar los días restantes del Omer con Berajá, aún si se convirtió el segundo (2º) día de la Sefirá, e incluso si contó el Omer antes de convertirse.

5. Una persona que está de luto por el fallecimiento de un ser querido también tiene que cumplir con la Mitzvá de contar el Omer . Pero el Onén (la persona que se encuentra de luto debido a que falleció un ser querido que todavía no está enterrado) no debe contar el Omer ; si no que debe esperar hasta que entierren al ser querido y luego contar el Omer . Sin embargo, en estos tiempos donde la Jebrá Kadishá se ocupa de todo el proceso del entierro, el Onén podrá contar el Omer a la noche, sin Berajá, aún antes del entierro.

El momento de la Sefirá

1. El momento de realizar la Sefirat HaOmer es todas las noches a partir del 16 de Nisán (es decir, la noche en que finaliza el primer (1º) día de Pésaj) durante siete (7) semanas, hasta la noche del 5 de Siván inclusive, que es víspera de Shavuot. Es preferible cumplir con la Mitzvá de Sefirat HaOmer a penas salen las estrellas. Y aún los que en Motzae Shabat acostumbran a esperar setenta y dos (72) minutos a partir de la puesta del sol para finalizar el Shabat (siguiendo la opinión de Rabenu Tam), con respecto a Sefirat HaOmer no deben esperar ese tiempo.

Si la persona no contó el Omer al salir las estrellas, puede hacerlo durante toda la noche hasta el alba.

2. Si no contó el Omer hasta antes del alba, no deberá recitar la Berajá ese día después del alba. Lo que podrá hacer es contar el Omer sin recitar la Berajá, y en las noches subsiguientes sí recitará la Berajá por la Sefirá.

3. Si en el Bet Hakneset se terminó de recitar la Tefilá de Arvit luego de la puesta del sol pero antes de la salida de las estrellas, probablemente la gente no se quede hasta la salida de las estrellas y podría ocurrir que algunos se olviden de recitar el Omer esa noche. En este caso se podrá contar el Omer recitando la Berajá a penas tenga lugar la puesta del sol. Pero de ninguna manera se podrá hacerlo antes de la puesta del sol, aún si en vísperas de Shabat se recitó Arvit antes de la puesta del sol.

Sin embargo, siempre es preferible contar el Omer luego de la salida de las estrellas. Además, es una buena costumbre establecer en los Templos un Shiur entre Minjá y Arvit en los días de Sefirat HaOmer para finalizar Arvit luego de la salida de las estrellas y contar el Omer en el momento óptimo.

4. Si por equivocación contó el Omer antes de la puesta del sol, aún faltando pocos minutos para la misma, no cumplió con la Mitzvá y debe volver a contar el Omer a la noche recitando la Berajá.

5. Se debe seguir el siguiente orden: primero (1º) recitar la Tefilá de Arvit y luego contar el Omer ; ya que la Tefilá de Arvit es una Mitzvá más frecuente y la regla general es que siempre se antepone la Mitzvá frecuente a la que no lo es. Además, en la Tefilá de Arvit se recita el Shemá, que es una Mitzvá de la Torá.
Es bueno que la persona que recita Arvit sin Minián coloque alguna señal para acordarse de contar el Omer luego de la Tefilá de Arvit.

6. En Motzae Shabat se debe recitar Sefirat HaOmer antes de decir la Havdalá. Así también, al finalizar el séptimo (7º) día de Pésaj se debe anteponer Sefirat HaOmer a la Havdalá. A pesar de que según la regla mencionada en el punto anterior se debería recitar la Havdalá. antes de la Sefirá (ya que es una Mitzvá semanal), se dice primero la Sefirá con el motivo de atrasar lo máximo posible la finalización del Shabat.
Se acostumbra recitar Sefirat HaOmer antes de Birkat Halebaná (la bendición a la luna), excepto que esté nublado y se tema no poder recitar Birkat Halebaná luego de Sefirat HaOmer .